欢迎光临“甲贺流仿真忍者馆”。这里是甲贺流忍者修行的道场。快来体检一番甲贺流独具特色的修行，力争成为甲贺流忍者吧！在修行结束的时候，还可以获得甲贺流忍术的真传执照哦！那么就让我们开启忍者修行之旅吧！


■忍者之七方出
■变装术

所谓七方出，是一种忍者的变装术。为了不被识破，不光外表，就连里面的装束也是需要费一番苦心的。主要有七种变装术，根据变装后的职业特征，收集信息以便胜任谍报工作。
本设施中有7位变了装的忍者在执行任务。你能找到这7个人吗？


■找到忍者
■辨别技巧

这张画中，采用五遁之术隐藏着5位忍者。
所谓五遁之术，即火遁、水遁、木遁、土遁、金遁五术的总称。五遁并不旨在攻击敌人，主要是通过发挥水火以及自然界中的树木、土地和道具的特长，躲避敌人从而达到保护自已之目的的一种战略战术。
你能找到这张画中的5位忍者吗？

所谓“忍者伊吕波”，是忍者所使用的一种密码。
以“木，火，土，金，水，人，身”七字和“色，青，黄，红，白，黑，紫”七字共同组合出的汉字来代表平假名“いろへにほへと”。
例如“土黑，土白，人紫”，意为“きけん（危险）”。用这样的方法来加密信息，防御敌人，也是忍者的一项重要工作。

饭道山、庚申山、岩尾山被称作甲贺的三大灵山，是当地人们所崇奉的神山。山中巨石奇岩林立，自古以来便是人们信仰自然的好去处。
　三灵山，是修行者修炼的灵山，而在这些群山当中修验道鼻祖的役行者的供奉之地，修行者们不断地进行护摩修行等，现在仍有山岳信仰。
　以这座三灵山为据点的甲贺修行者们的足迹遍布全国，常被称为甲贺流忍者在此修行了。

饭道山自古就是山岳信仰的对象，以中世纪以及近代在全国都具有很重要的影响力。从山腰到山顶，曾有很多的僧侣和寺院组成的饭道寺，甲贺成为了修验文化的中心。甲贺流忍者据说也是在这里进行修行的。

一直以来甲贺地区的自然资源丰富，适合种植药草，现在这里出产多种野生药草。在山野修炼的忍者们都十分精通药草知识，据说因此配出了很多混合药方。


■獐牙菜
龙胆科

生长在山野的向光草地或是路边的一种植物，秋天开花打种之后植株便会枯萎。药性甚苦，“晒干水煎，再晃动千次仍然很苦”，因此而得名。

药效：对肠胃虚弱、消化不良、胃痛腹痛或腹泻有特效。


■葛
豆科

生长于空地、森林周边或者河岸的一种攀缘植物。夏天至秋天开花，多年生植物，从大棵植物的根(葛根)可以提取淀粉(葛粉)。作为秋天的七草之一十分有名。

药效：有发汗和止痛的功效，也是葛根汤的原料。


■桔梗
桔梗科

生长在山野向阳的草地和水池的堤坝等处。多年生草本植物，根粗大的部分可入药。村落中，从割草的时候开始，从初夏到秋天开花。因秋天的七草之一而闻名。

药效：有止咳和解热的功效。

自古时起甲贺就因盛产优质木材的“甲贺木场”而远近闻名。与树木息息相关的忍术是著名的木遁之术，主要利用树木、草地等遮挡敌人视线，是用来藏身的隐身术之一。有藏于树叶之间的“树叶隐藏术”和攀登到树上藏身的“狸隐之术”等战术。
在树与树之间的攀飞的技术，据说也是忍术中的一种。

甲贺十分信奉祈雨，是一个水资源丰富的地区。使用水来隐身的方法被称为水遁之术，主要是将身体藏于水中，或者向水里投入木头或石头，制造自己也掉了下去了的假象，从而迷惑敌人，是忍术中的一种。
“水蜘蛛”，是一种有名的渡水忍者工具(水器)，相传甲贺地区的忍术著书《万川集海》中曾有所记载，是“横渡沟渠等的最好水器之一，是忍术中的关键。”。

甲贺是无数修行者前来修行的圣地，在山中焚烧护摩（护符木），在火和烟中祈福。
是一种利用火的火遁之术，利用烟幕和预先准备的火药，遮掩对方的耳目，趁机隐蔽身体，其中“火器”是忍术的关键。但正是巧妙利用这种简单的火器才是忍术的精髓，从而迷惑敌人，万川集海如是说。

甲贺之地有70%被森林所覆盖，且山间河流川息不停，复杂地势错综复杂，山谷地形多变是这里的特征。利用这样的地形，修建了很多难以攻击的城馆群。
而土遁之术正是利用了这样的地形，如洼地、岩石的影子等用来藏身。
其中，像鹌鹑一样缩回手脚和头，卧成圆形，仿若附近的岩石等来隐藏自己的“鹌鹑隐藏法”等，种类数不胜数。

甲贺三灵山之一的庚申山上有一座广德寺，供奉着黄铜鼻祖，与金属渊源颇深，现在仍被人们崇奉。
说到使用金属的金遁之术，是一种忍者使用的工具，如撒手剑（飞镖）和使用苦无（形狀如峨嵋刺的小型武具）逃走的忍术。
例如，苦无不仅限于投掷，还可以作为“攀登用的神器”，在攀登墙壁和石壁等时，发挥着重要的作用。

■甲贺的城馆群

在甲贺大约有200处的城馆遗址，在日本全国也属罕见。
其中大部分为一侧50米的小规模“土城”，除和田城馆群以及新治/杉谷的城馆群之外，数座城池巧夺天工的相接设计，形成了整体的守卫之势，在市内各甲贺众（近江国甲贺郡土生土长的忍者的总称）的据点均能够看得到。


■和田城馆群

地处甲贺町和田的和田城馆群。在和田川的山沟丘陵上一共修建了7座城馆。

■忍器

所谓忍器，是忍者所使用的工具总称。有用于攀登城墙和岩壁的“登器”和水蜘蛛等的“水器”，有狼烟等使用火药的“火器”，还有开门用的工具“开器”等多种工具。
在万川集海中，以插图的形式对这些忍器进行了解释和说明。


■苦无

多用途工具。在万川集海中被归类为“登器”，记载有打入岩石缝内以便攀岩的事例。


■水蜘蛛

是渡河或翻过沟渠最适宜的一种水上工具，是忍者不可或缺的秘密水器。


■大国火箭［飞火炬］

一般认为是带烟花的火箭，能够飞出数百米远。

忍者一边念诵“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”，一边将各文字划出“印”。这被称作“九字护身法”，原本是一种“驱魔辟邪的方法”。接着一边念诵这九个字一边在空中划出刀印。忍者在战斗前做这样的准备，以便集中精神。

一 不可朝人投掷撒手剑

二 保持互相谦让的精神

三 即为忍者，则要准确让撒手剑中标

四 投掷出去的撒手剑应准确归位

■撒手剑的投掷方法

・正常投掷
曲肘然后直至腕部全部伸直向下抛出。

・横抛
手肘从体内侧向外侧保持水平抛出。


■握撒手剑的方法

・近距离用
用大拇指指腹和食指侧夹。

・远距离用
用食指扣住刀片，保持稳定且飞得更远。

是禅宗一个流派的普化宗门的僧侣。戴着深斗笠遮住面部，是允许留发的僧侣，还有一个特征就是便于乔装打扮。他们持刀，并到访各地，还有集团作战等优势，在各国云游。他们拿着的尺八（竹制管乐器），当时也有作为武器使用的。

是指归依佛门的僧侣。可以令对方放松警戒心理，不论男女老少都易于交流，只要以僧侣的身姿到访寺院，那么就很容易获得寺院中的大量信息。此外，还可以从所保管的亡人录等追溯调查各家世代的传承情况等。

是为了体验超越自然的能力，是在山野中进行严格修炼的宗教信徒。除了可以在山中自由行动外，以传教为目的可以到访全国各地。带有棱角的念珠以及头上包裹的头巾等也可以作为武器，法螺还可以被用于发送信号。

是沿街叫卖销售点心、药物、和服等的商贩。《忍秘传》中描述为“在和谐的气氛中，似是什么都不知道的样子，打探出事情”，和任何人都打招呼，有即使打听一些家中琐事也绝无怪异的优点。在诸侯经常出入的店里等工作，可以长期与这些人打交道，更容易收集信息。

指街头艺人。在城下町（以诸侯的居城为中心发展起来的城邑）、市场和祭祀庆典等人群聚焦之处，变魔术或表演杂技等。由于携带有小型的道具，因此忍者的武器也便于隐藏，容易博取大人和小孩子的欢心，从而从众多人口中获得信息。

是表演日本古典艺术能乐的原型的艺人。表演模仿秀等来赢得观众的无数掌声。与放下师有很多共同之处，但猿乐师一般受邀前往个人宅邸表演，便于入侵敌人的老巢。也有人说能乐演员的观阿弥和世阿弥就是忍者。

以普通人的方式隐于街市，职业根据目的来进行选择。长期居住在当地，与居民亲切交往，有条不紊地收集信息。
虽然是最不容易被发现的，但在七方出中是唯一无法自由到访各国的类型。

蜷起手脚使身体缩成圆形的隐身术。将自己的视野封闭，令自己更平和，控制身体运动在最小限度之内。

忍者舍弃私欲全心侍奉君主。即使牺牲自己也要完成任务，启誓绝对忠诚。

利用纸上开的小孔，透过蜡烛等的光亮，数孔的数量来锻炼视力。习惯之后，逐渐远离光亮，进一步锻炼视力。

瞬间远离某处之术，是在了解了对方的意图之后，使身体迅速撤离的一种技术。

对于敌军数量和进军的日期等难以记忆的数字，利用面部等互换式的记忆方法。例如“敌兵一二三人”，则“敌兵，头/额/目”的记忆方法。

是贴着墙壁横跑的方式。行走于小路上不易被敌人发现，并确保背后安全的一种方法。

通过墙壁或树木等遮蔽身体，用衣袖蒙住自己的脸，从而迷惑敌人的方法。要领是眼睛像观音一样半闭半开不能转动。

忍者需要分辨极小的声音，针掉落地板的声音，以及判断掉落的针的数量，不断进行这种“极微小声音”的听力训练。另外，在嘈杂的声音中区分特定的声音，也是训练的一部分。

一个忍者可以分成多人的技术，大体上有残像说和影武者之说。特别被看好的是通过暗示进行的催眠术。

上树隐身之术。人们经常忽略上方的注意，也是找到敌人盲点的隐身之法。

将米染上颜色，与同伴联络或被用作密码。各颜色均有不同的含义，同伴之间进行信息共享。另外，为了归途时不迷路而用于预留记号。

根据时代和地区不同，忍者被称作透波、乱波、草等。
暴露秘密或是揭发事实这样的表达“揭露”方式，据说是忍者的通称“透波”的由来。

甲贺是忍者鼻祖甲贺众的聚焦之地，郡中惣（战国时日本民间的一种组织）举行会议的油日神社和桧尾神社，遗留了忍术源流的修验道道场的饭道山，记载了甲贺流忍者后裔的史料渡边家书和木村家书，传承忍者多种多样历史文化的寺院和神社佛阁，以及古代文献等至今仍保留于各地。
与自江户时代的读本直至现代动漫中所描绘源于实际又有所飞跃的忍者不同，这些资源刻画出了甲贺流忍者的真实形象，是甲贺的瑰宝。
只在此地才有的、通过不断地探索才了解到的甲贺流忍者的真实写照，才正是甲贺流仿真忍者之根本。


■甲贺流忍者的真正姿态

忍者是必须要听从首领指挥的，所以就像手和脚的关系一样，忍者大多都是既有组织纪律性又具有协调能力的。
此印象体现于“甲贺五十三家”和“甲贺二十一家”，他们均在钩阵中发挥了重要的作用，被后人视作等同于甲贺流忍者。战国时代的“同名中”以及“郡中惣”团体自治组织的武士集体亦可寻见其渊源。
同名中是在同一地区、拥有同一姓氏的族人所组成的团体，在辖区内出现纠纷等时具有自行解决的能力。
例如，大原谷的大原氏，由三十二条详细规章组成，并自治运营该地区。
同名中在甲贺郡内就有数个，在更广的范围内集结起来的便是郡中惣。同名中的代表一般汇聚在神社，通过合议制的方式来管理广域地区。在日本国内也属稀有的组织结构，与甲贺流忍者有着很深的关系。


■甲贺辈出忍者的理由

为何不是在其他地方，而是在甲贺才会有忍者辈出呢？这大体有3个主要原因。
第1个主要原因是甲贺的地势。甲贺距离奈良和京都这样的文化中心较近，是东西交通的枢纽。药学和火药等先进技术和知识从都城传入此地，并在这里通过日常生活和工作逐渐扎根，形成了高度的技术集体。
第2个主要原因是甲贺的政治体制。在甲贺同一姓氏的同名中自治组织十分的发达。同名中惣的代表所组成的甲贺一郡的合议体制，即是甲贺郡中惣。在保持均衡水平理念的同时，还注重高标准和能力，因此才确保了自我的判断力。
第3个主要原因，是甲贺的宗教。在甲贺的饭道山学习山岳佛教，是修养身心的道场，可以使人的精神得到锻炼。
拥有全部要素的地区是绝乎仅有的，所以才会在历史的长河中，只有在甲贺地区，才培养出了忍者。

在江户时代所编纂的近江当地杂志《近江与地志略》中，在“甲贺郡”的项目中有“忍者”的说明。
在此，忍者被断定为“甲贺”“伊贺”，其定义是“可自由潜入敌人城内，见闻密事，告知同伴也”。
从中可以想象，忍者的工作是收集信息，通过各种忍术，在暗中活动。
而由于忍者不能留下信息收集的证据，所以迄今为止忍者的资料都没能完好地保留下来，始终处于调查研究中。
在这样的情况下，以为数不多的甲贺流忍者史料“战”为示例，让甲贺流忍者的身姿清晰地展现在大家的眼前。

室町时代后期，守护近江，六角高赖占领本国内的庄园试图扩增势力。得知此事的室町幕府将军足利义尚为讨伐六角高赖，从京都出发，率领诸国武士在栗东（滋贺县栗东市）的上钩布阵。导致六角高赖丢弃了主城观音寺城（滋贺县近江八幡市），逃至甲贺山中。长享元年(1487)深夜大乱，甲贺众突袭，攻入义尚的钩阵当中，搅乱了幕府军，使其四处逃散。据说义尚也因此而大病不起最终含恨离世。这个时候，一向神出鬼没的甲贺忍者名声大振，长享之战时参军的甲贺忍者被称作“甲贺五十三家”，而其中屡获战功的忍者被称为“二十一家”。

永禄5年(1562)，德川家康打响了与死敌战国诸侯今川家的臣子鸬殿氏的攻城战。进攻鸬殿所驻扎的上之乡城（爱知县蒲郡市），由于该城极其坚固，令家康感到十分为难，因此向甲贺众提出了助力的请求。急驰而来的甲贺众200人深夜袭城击败了城主鸬殿长照，生擒了他的两个儿子。甲贺众的子孙们十分珍视为帮助德川军而获得的首战告捷，将家康送来的“奖状”（战功状）一直珍藏起来。

天正10年(1582)6月2日凌晨，明智光秀讨伐其侍主织田信长，震惊天下。在“本能寺事变”之时，居于距离大本营冈崎城（爱知县冈崎市）很远的堺地区（大阪府堺市）的“神君”德川家康，听闻急报，决意返回冈崎城。这被称为“神君穿越甲贺伊贺”，如字面之意，此行危及性命，也被称为是家康一生最大的危机。而在家康路经甲贺伊贺时，承蒙甲贺土豪多罗尾氏等人的帮助才躲过一劫。思考此事件的年代，便可了解当时正因为甲贺有忍者在暗中助力，如果没有他们，则可能历史就会发生天翻地覆的变化了。

庆长5年(1600)，一决天下的“关原战役”的前哨战打响了。丰臣大军包围了德川军守将鸟居氏的少数人马所在地伏见城（京都府京都市），攻城花了10多天的时间。这时“甲贺百人组”作为德川方前来固守城池，虽说多数人战死，但还是阻止了西军的前行，在关原之战中家康获胜，而之所以能够险胜还是离不开忍者的功劳。而正因如此，江户幕府才会将百人组拉去守护江户城大手三门。虽不能说有左右天下的势力，但不论是固守城池之战亦或是钩阵和驱逐鸬殿，均一一体现了甲贺众的不可磨灭的功劳。

宽永14年(1637)，在九州岛原天主教的天草四郎时贞创立武装起义时，甲贺的10名忍者加入了松平信纲率领的幕府镇压军。他们领命调查固守在原城（长崎县南岛原市）的武装起义军的情况，负责测量到原城的距离、沟渠的深度和城墙的高度，还深入了敌阵并夺取了十三草袋军粮等，功绩显赫。但是虽然他们跨过了城墙，却掉入了敌人的陷阱，在大乱中被识破的“忍者”被扔下的石头砸伤，演绎了一场十分悲壮的战斗。这也是甲贺忍者在战乱时期最终划出的闪亮一笔。

自古以来，世界上在暗中活动的间谍中日本所出现的“忍者”是独树一帜的。而提到忍者的起源则是众说纷纭，相传是在7世纪，而清晰载入史册的是起源于14世纪前后。名称也是各有不同，例如17世纪以前出版的《日葡辞典》（葡萄牙语-日语词典）刊载为“Xinobi”，这个词语甚至远传海外。他们擅长收集信息和火攻战术，是兵法、心理学、药学等知识与阴阳五行、佛教、儒教思想融合贯通而成的“忍术”中的一种。而在甲贺市，不但有江户时期实际当过忍者的家中保存的古书，还有大量现存的与忍者有着密切关系的“甲贺众”渊源寺院、神社和遗址等，让现如今的我们也能感受到忍者的存在。

甲贺拥有中世纪的城堡约200座，是日本全国罕见的城郭密集地区。虽说是城，但并没有石墙，是在平坦的土地上用50米高的土垒围出的城，利用自然地形和丘陵的慢坡修建而成。并且每座城大小一致，形状相同。
这里没有拥有强大权势的首领，是当地武士们联合平定之地，这样的支配构造也体现在了城的分布上面。各地的武士们制定了严格的坚守民族团结的规定，到了永禄年间后期（1560年代后期），甚至扩展到了甲贺全域，形成了“甲贺郡中惣”组织进行自治管理。在团结守卫整个地区的大背景之下，也许才有了织田信长的近江军队吧。

“口中含着布卷，手中划出印来，念上咒语就立刻消失”，在文学艺术中所描绘出的忍者神秘的身姿是从何而来的呢？
在甲贺市的水口和信乐的边界耸立的饭道山，被人们称为修道的神山，至今天仍有修行者在这里焚烧护摩。结印的同时诵读真言并焚烧护摩，那升起的烟雾中若隐若现的身姿与忍者重合。修行者们往返于山野，用采集的野生药草制药。
另外，忍者的秘传《万川集海》中记述有忍术摩利支天的咒语“ON ANICHI MARISHI EI SOWAKA”等，可以了解受到忍术法影响的修验道。在为了收集信息出门时的忍者行头，在忍者的化装术《七方出》中有一一列举。

甲贺自古以来草药植被丰富，被称为草药之都。古时饭道山的修行者们在此制作草药，这在江户时期的多贺氏和伊势朝熊岳的明王院纸币上都有所体现。甲贺流忍术也不断地得到传承，采用甲贺山野的野生药草制作忍药。《万川集海》里记载有开胃的“饥渴丸”，喉咙止渴用的“水渴丸”，以及治敌用的“傻瓜药”等。而火药的发展也是离不开药学知识的。《万川集海》中列举了火药原料樟脑、炭、艾蒿、松脂等130多种植物，在城中放火或者扰乱敌人时都起到了不可忽视的作用。

甲贺市拥有“甲贺流忍者”“东海道”“信乐陶瓷”“紫香乐宫遗址”等，这里自然资源丰富，历史文化底蕴十足，是观光游览的胜地。
市内有很多可以体检历史文化的设施和史迹。请以本馆为起点，畅游一下甲贺吧！