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歡迎蒞臨甲賀流正宗忍者館

歡迎蒞臨「甲賀流正宗忍者館」。這裡是甲賀流忍者修行的道場。歡迎各位前來修行學習甲賀流獨特忍術,以成為甲賀流忍者為目標。在巡遊忍者館完成修行後,你也能成為精通甲賀流忍術的達人。那麼,忍者修行由此正式開始!



■忍者的七方出(Shichihode)
■變裝術

所謂七方出,指的就是忍者的變裝術。不單單只是模仿穿著外貌,忍者為了不被識破連性格內在都要一起徹底改變。主要有七種變裝術,忍者們利用變裝後的職業特徵,進行間諜活動收集情報。
在本設施裡有七位變裝的忍者正在執行任務。你能發現他們嗎?


■一起尋找忍者吧
■洞察術

在這幅畫中,隱藏著五位使用五遁之術的忍者。
所謂的五遁之術,是火遁、水遁﹐木遁﹐土遁與金遁之術的總稱。但這些並不是用來攻擊敵人,而是各自利用火、水、樹木、土地及道具,逃離敵人魔掌保護自身安全的忍術。
你能從這幅畫當中發現這五位忍者藏在何處嗎?

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來破解暗號吧

來創造暗號吧

傳達術

「SHINOBI i-ro-ha」是指忍者使用的暗號。將「木、火、土、金、水、人、身」等七字及「色、青、黃、赤、白、黑、紫」等七字進行排列組合創造新漢字,然後將新漢字與平假名「i-ro-ha-ni-ho-he-to…」相互轉換,就能當作暗號使用。
例如「土黑、土白、人紫」等字,轉換為平假名是「ki-ke-n」,代表「危險」之意。像這樣利用暗號保護情報不讓敵人竊取也是忍者重要的任務之一。

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甲賀流忍者的修練道場    甲賀三靈山

飯道山、庚申山、岩尾山被稱為甲賀三靈山,作為甲賀的信仰之山深受居民愛戴。山裡巨石奇岩聳立,處處可見自古以來對大自然崇敬的遺跡。
三靈山是山伏(在山野修行的僧侶)進行修行的修道靈山,在這些山裡祭祀著修驗道始祖役行者,並由山伏進行護摩修行儀式(以火燃薪),山岳信仰仍保留至今。
以三靈山為活動據點的甲賀山伏爾後足跡遍布全國,據說各地的甲賀流忍者也因此完成修行。

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巡遊飯道山虛擬體驗

飯道山自古以來一直是山岳信仰的代表之一,中世紀‧近世紀時在全國擁有極大的影響力。從山坡到山頂,到處可見由眾多僧舍與寺院組成的飯道寺,是甲賀修行文化的中心。據說甲賀流忍者也是在此完成修行。

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甲賀與藥草

甲賀地區自古以來受惠於豐富自然,擁有適合栽培藥草的水土環境,至今仍有多種藥草生長於此。也因此大眾認為在山野中活動的忍者精通藥草,能調配各種藥材。


■獐牙菜(當藥)
龍膽科

生長於山野間日光充足的草地或路旁。秋季開花,結成種子後便枯萎。以苦味藥草而廣為人知,日文名為「Sen-buri」,由於「即使歷經千回日曬熬煮味道仍苦」,因而得名。

功效:治療胃腸虛弱、消化不良、胃痛、腹痛及腹瀉


■葛
豆科

生長於空地、森林周圍以及河岸。夏~秋季開花的多年草本,能從植物根部(葛根)萃取出澱粉(葛粉)。因屬秋季七草之一而聞名。

功效:有促進發汗、止痛等功用,亦為葛根湯的原料。


■桔梗
桔梗科

生長於山野間日光充足的草地及池塘堤岸。為多年草本,根部粗大的部分能作為藥材使用。在山村地區,隨著割草時期於初夏~秋季開花。因屬秋季七草之一而聞名。

功效:有止咳、退燒等功用。

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木遁之術

甲賀自古以來以生產優良木材「甲賀杣」而廣為所知。與樹木有關的木遁之術馳名天下,忍者為蒙蔽敵人躲藏於樹木、草原之中,是藏身的隱形術之一。另外還有躲藏在樹葉中的「木葉隱術」及攀爬至樹上躲藏的「狸隱術」等各式各樣的藏身術。
據說樵夫在工作時於樹木間跳躍移動的技能也被應用在忍術當中。

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水遁之術

甲賀盛行祈雨信仰,是一個與豐富水資源有緊密關聯的地區。說到用水施行的忍術指的就是水遁之術,這是忍者躲藏於水中,或將樹木、石頭丟進水裡,讓敵人誤認自己落水的欺敵隱形術之一。「水蜘蛛」是忍者在水上行走時使用的著名特殊道具(水器),在甲賀流傳的忍術書《萬川集海》當中,也記載著「此為行走在護城河等水上的完美水器之一,亦是忍術之要點」等內容。

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火遁之術

甲賀是許多山野僧侶(山伏)進行修練之地,在山裡僧侶們焚燒稱為「護摩木」的供品,透過煙與火為眾生祈願。
用火施行的火遁之術,是忍者利用煙幕或設置好的火藥,製造空隙隱身的忍術。其中「火器」被認為是忍術的精隨。然而在《萬川集海》中也警惕眾人不要輕易將火器誤以為是忍術的根源。

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土遁之術

甲賀之地受惠於大自然,森林約佔整個區域面積的7成左右。山區河川流淌,擁有多處錯綜複雜的山谷地形。利用地形優勢,有多數著重防衛的城館(兼具防禦與居住功能的城堡)建造於此。
與如此地形有緊密關係的正是土遁之術,是忍者利用土地凹陷及岩石陰影等處隱身的隱形術。
土遁之術種類繁多,其中「鵪鶉隱法」則是將手、腳、頭縮起,身體捲曲俯臥猶如鵪鶉,倚靠在鄰近岩石等處躲藏的忍術。

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金遁之術

廣德寺位於甲賀三靈山之一的庚申山,寺內祭祀黃銅始祖,與金屬有深厚淵源,至今仍受到眾人虔誠信仰。
而使用金屬道具的金遁之術,是指使用忍者道具手裏劍(飛鏢)及苦無(短刀)攻擊後趁隙逃走的隱形術。
此外苦無不單只是用來丟擲攻擊,亦可當作「登器」(攀爬用具),用來攀登柵欄或石牆等,能廣泛運用在各種用途。

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■甲賀的城館群

甲賀約有200多處城館遺跡,是國內罕見的城館密集地區。
這裡的城館幾乎都是邊長50公尺的小規模「土之城」。以和田城館群及新治‧杉谷城館群為首,其他城館群也都是藉由巧妙配置多座城館來維護整體區域安全。在市內各個甲賀眾(甲賀武士之稱)聚集之地皆可發現遺跡。


■和田城館群

位於甲賀町和田的城館群。在和田川兩側的山谷丘陵上建造了七座城館。

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■忍器

忍器是忍者使用的道具之總稱。忍器種類五花八門,像是攀登圍牆或岩石時使用的「登器」、水蜘蛛等與水有關的「水器」、使用狼煙等火藥的「火器」以及開門用的道具「開器」等都屬於其中之一。
在《萬川集海》中附有插圖,詳細記載了這些忍器的介紹。


■苦無

多用途道具。在《萬川集海》中被分類為「登器」,介紹將其敲入岩石間做為支撐後攀登的用法。


■水蜘蛛

渡河或溝渠時最佳的水上移動道具,是忍者專屬的秘密水器。


■大國火矢(飛火炬)

也就是裝有沖天炮的火弓箭。據說能射至數百米之外。

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九字印

  忍者在念誦九字訣「臨、兵、鬥、者、皆、陣、烈、在、前」時,會配合字訣結手印(擺劃各種手勢)。此技法被稱為「九字護身法」,最初被認為是「除魔之技法」。接著再次念誦九字訣並以劍指(將食指與中指伸直使手成劍狀)對空比劃。忍者在打鬥之前會使用此技法以集中精神。

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甲賀流忍術  金遁之術  守則

一 不可對人丟擲手裏劍

二 要有互相禮讓的精神

三 徹底變身為忍者,將手裏劍準確地丟向目標物

四 將丟完的手裏劍放回原位

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■手裏劍的丟擲方法

・垂直丟擲
先將手肘往上彎曲,再將手腕往前揮下丟出。

・橫向丟擲
將手肘從身體內側往外揮動時以水平方向丟出。


■手裏劍的握法

・近距離用
用大拇指指腹及食指側面夾緊。

・遠距離用
用食指勾住刀刃,能增加其穩定度及飛行距離。

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虛無僧

意指禪宗教派之一普化宗的僧侶。他們除了頭戴深層編製斗笠遮臉之外,也是唯一被允許留長髮的僧侶,因此較易變換成其他樣貌。此外還擁有許多優勢,像是能隨身帶刀四處雲遊,亦可集體行動,因此足跡遍布日本各地。所持有的尺八(木管樂器)必要時還能當作武器使用。

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出家

即為遁入佛門成為僧侶之意。僧侶較能使對方放鬆戒備,不分男女老幼都會主動攀談。以僧侶的樣貌拜訪寺院,也較容易取得寺院匯集的情報。此外,據說成為僧侶的忍者曾經從寺院保管的「過去帳」(記載往生者的個人資料名冊)當中,成功追溯調查各個家庭每一代的變遷。

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山伏

意指在山野間進行嚴格修行以獲得超自然力量的僧侶。除了能在山中自由行動之外,也被允許以傳教目的在國內各地行腳。所持有的角狀念珠,以及戴在頭部的頭襟(小型黑色冠帽)皆可當作武器,法螺也曾被拿來作為信號使用。

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商人

意指四處販賣小吃、藥品及衣服之人。在《忍秘傳》中,描述其「能在和樂融融的氣氛中若無其事地探聽消息」。商人能輕易與任何人攀談,即使詢問家庭情況也不易讓人起疑。若在與大名(土地領主)有交易往來的商店工作,能與其加深交情,進而易於收集情報。

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放下師

即為街頭藝人。常在眾人聚集的城鎮、市場或祭典活動中,表演魔術或雜技。放下師能將忍者道具偽裝成表演工具因此容易攜帶於身。此外,不論大人小孩都會開心聚在一起欣賞表演,因此也容易製造機會從群眾當中獲得情報。

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猿樂師

即為表演日本古典藝能猿樂之人,猿樂之後便成為能樂的雛型。猿樂師多以模仿表演讓觀眾情緒沸騰。與放下師有許多的共同點,但由於猿樂師亦接受委託至私人住宅表演,因此更易入侵敵人的宅邸。世間便流傳著能樂演員的觀阿彌及世阿彌其實是忍者的說法。

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常形者

以一般人的樣貌融入在街坊中,依據任務目的選擇偽裝的職業。據說會長年居住於同一地區,親近居民,慢慢地收集各項情報。
雖然樣貌不易讓人起疑,但卻是唯一無法自由進出各地的變裝者。

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鵪鶉隱法

意指將手腳收起,捲縮藏身的方法。藉由遮蔽視野穩定心情,並能極度減少身體動作。

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仁義忠信

忍者捨棄私慾侍奉君主,即使犧牲自己也要完成任務,並對君主宣誓絕對效忠。

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忍者的眼力

將有許多小洞的紙遮在蠟燭等燈火前方,藉由計算小洞的數量鍛鍊眼力。在熟悉之後,再漸漸拉長自己與燈火的距離,進行更嚴格的眼力訓練。

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縮地之法

這是瞬間移動至遠方的忍術。被認為很可能是趁人不備時立即行動的結果。

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聯想法

這是利用臉部部位等地方代替數字的記憶法。使用此方法便能記住像是敵人軍隊數量或進軍日數等難記的數字。例如「敵軍有123人」,即可聯想成「敵軍,頭、額、眼」來幫助記憶。

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步行法~橫步~

背對圍牆或柵欄的行走方法。靠路邊行走較不易被發覺,也能預防敵人從背後攻擊。

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觀音隱法

藏身在牆壁或樹木等的暗地處,並用和服袖子遮臉來躲開敵人的方法。最重要的是必須有如觀音一般維持眼睛半開。

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忍者的聽力

忍者為了聽見細微的聲音,會進行「聆聽微音」的訓練,必須聽出掉在地板上的細針數目藉以鍛練聽力。此外,也會進行在雜音中聽辨特殊聲音的訓練。

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分身術

一名忍者能變出多名分身的忍術。世間流傳著實際上是殘影效果或替身的說法。其中被認為最有可能的是利用暗示效果進行催眠術的說法。

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狸隱術

此為攀爬樹木藏身之術。利用人們容易忽略上方動靜的習性,屬於擊破敵人盲點的隱形術。

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五色米

據說忍者使用上色的米粒和同伴聯繫或當作暗號使用。在將每種顏色賦予意義後與同伴共享。此外,據說也為了避免在回家途中迷路,便在分岔路上放置五色米當作記號。

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忍者的暱稱

依據時代或地區不同,忍者曾有「透波(Suppa)」、「亂破(Rappa)」及「草(Kusa)」等暱稱。
日文的「Suppa-nuku」是指揭發秘密或搶先下手的意思,據說這就是忍者暱稱「透波(Suppa)」的由來。

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什麼是甲賀流正宗忍者?

在甲賀地區有許多寺院神社及古文書等地方資源傳達關於忍者各式各樣的歷史文化:油日神社及檜尾神社是忍者始祖-甲賀眾集結組成「郡中惣」(Gunchuso,意為自治組織)舉辦會議的地方;飯道山則是忍術起源「修驗道」的修行道場;渡邊家及木村家保有的文件則是證明自身為甲賀流忍者後代的歷史資料。
這些資源始於江戶時代的讀本,雖然與現代漫畫及動畫中所描繪的忍者實際形象不同,但卻是能具體展現甲賀流忍者樣貌的珍貴寶物。
藉由此地才有的資源所窺探得知的甲賀流忍者真實樣貌,才是甲賀流正宗忍者。


■甲賀流忍者的真實面目

說到忍者,相信應該有許多人認為忍者除了是首領的左右手,也是聽從指揮行動有秩序的組織。
據說奠定忍者形象的是,在鈎之戰大展身手的「甲賀五十三家」及「甲賀二十一家」武士,之後也被視同為甲賀流忍者。在戰國時代成立「同名中」及「郡中惣」等自治組織的武士集團亦起源於此。
同名中是指以同一地區同一姓氏的家族為中心組成的組織,有權自行解決在領地內發生的紛爭。
廣為人知的實例是居住在大原谷的大原氏,他們制定了32條詳細規章並自行經營管理當地區域。
在甲賀郡內有數個同名中團體,而再擴大範圍所聚集的組織就是郡中惣。由同名中代表齊聚於神社,根據合議制進行大規模的地方自治。這個全國罕見的組織結構,與甲賀流忍者的形象有非常深刻的關聯。


■忍者在甲賀誕生的理由

為什麼忍者不是在其他地區,而是在甲賀這個地區誕生呢?主要有以下三個因素:
第一個因素是甲賀的地理位置。甲賀鄰近文化中心地的奈良與京都,位於東西交通要衝。從首都傳入藥學及火藥等最尖端技術及知識,並融入當地居民的生活及工作當中,因而形成了高水準技術團體。
第二個因素是甲賀的政治體制。由同一姓氏組成、名為「同名中」的自治組織在甲賀非常發達。這些同名中代表進而組成甲賀郡中惣,實行甲賀郡的合議制度。藉由這樣的體制,使各個組織在共同理念下,既能保持高度能力水準,亦具備了自主判斷能力。
第三個因素是甲賀的宗教性。甲賀的飯道山是學習山岳佛教、進行精神修行的道場,人們能在此鍛鍊身心。
放眼日本全國沒有其他地區同時擁有這三項要素,因此在漫長的歷史當中,甲賀才成為忍者的發源地。

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甲賀流忍者在歷史中活躍的表現

在江戶時代編撰的近江地方志《近江輿地志略》當中,於「甲賀郡」的項目可看見有關「忍者」的說明。
在該項說明中「甲賀」「伊賀」就是忍者的代稱,並將其定義為「能自由潛入敵方陣地,竊聽機密並通報我方之人」。
透過這樣的說明,大眾可以想像忍者的工作就是收集情報,並在此過程中施行各種忍術在暗處大顯身手。
然而由於收集情報之際無法留下證據,現代關於忍者的資料所剩無幾,相關研究調查仍在進行中。
   在此,我們仍將介紹資料中留有甲賀流忍者足跡的「戰役」,一起探索甲賀流忍者逐漸明朗的樣貌。

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甲賀流忍者首次登場之戰

長享之亂

室町時代後期,近江守護-六角高賴奪取領土內屬於幕府的莊園從而擴大自己的勢力。知曉此事的幕府將軍-足利義尚決定討伐六角高賴,便親自從京都出發,帶領各國士兵在栗東(滋賀縣栗東市)的上鈎駐軍發動進攻。六角高賴棄守觀音寺城(滋賀縣近江八幡市)逃入甲賀山中。長享元年(西元1487年),甲賀眾夜襲義尚本營鈎之陣,導致幕府軍隊大亂撤退。據說義尚也因在此次戰役受傷而病逝。甲賀忍者的名聲則因其神出鬼沒的行動而廣為世人所知,參與攻擊的甲賀眾被譽為「甲賀五十三家」,其中功績昭彰的武士則被譽為「二十一家」。

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支援家康的首次戰役

擊退鵜殿氏[上之鄉城攻略戰〕

這是發生在永祿5年(西元1562年),德川家康擊敗敵對的戰國大名-今川家之家臣鵜殿氏的攻城戰。當時,鵜殿氏固守上之鄉城(愛知縣蒲郡市)令家康苦無對策,便向甲賀眾請求支援。於是200名甲賀眾疾馳前往展開夜襲,擊潰城主鵜殿長照,並生擒其兩位兒子。由於這是甲賀眾首次為德川家立下軍功,子孫們特別重視此次戰役,共同保有家康撰寫的「感狀(讚揚功勳的文件)」且代代流傳。

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左右歷史的決死之行

神君甲賀伊賀之越

天正10年(西元1582年)6月2日拂曉,明智光秀討伐主君織田信長,震驚天下。發生「本能寺之變」事件的同時,遠在堺(大阪府堺市)的「神君」-德川家康聽聞通報後,決意返回大本營岡崎城(愛知縣岡崎市)。這就是「神君甲賀伊賀之越」。這是一趟冒著生命危險的歸途,被認為是家康生涯中最大的危機。當時家康毫無疑問地是經由甲賀、伊賀回營,甲賀的土豪-多羅尾氏據說因護衛家康而立下功勞。若考量事件發生的年代,不難推測家康能順利返城是因為甲賀忍者在暗中協助的緣故。如果沒有他們的幫助,歷史可能會有極大的轉變。

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阻止豐臣軍前進

伏見圍城戰

慶長5年(西元1600年)發生決定天下誰屬的關鍵之戰-關原之戰,為該戰役揭開序幕的便是這場圍城戰。德川軍將領鳥居氏與少數士兵堅守伏見城(京都府京都市),豐臣大軍即使包圍四方,亦花費數十日才攻陷。當時「甲賀百人組」也與德川軍在城內共同奮戰,多數忍者因此陣亡。儘管如此,仍成功阻止豐臣軍勢力前進,讓家康在關原之戰獲得勝利。爾後,江戶幕府為讚揚其功績,任命百人組擔任江戶城大手三門守衛。此次圍城戰的結果左右了天下趨勢,與鈎之陣及擊退鵜殿氏並列為甲賀眾重要的戰績。

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甲賀流忍者最後的戰役

島原之亂

寬永14年(西元1637年),天主教徒天草四郎在九州島原發動起義,10名甲賀忍者加入松平信綱率領的幕府鎮壓軍行列。他們受命調查困守在原城(長崎縣南島原市)的起義軍情勢,測量回報到原城的距離、壕溝深度及城牆高度,並且深入敵陣奪取兵糧,立下功績。然而在跨越城牆後,不小心掉入敵軍設下的陷阱,被識破忍者身分而引起騷動,敵軍丟擲石頭攻擊造成忍者們負傷,他們英勇奮戰的事蹟流傳至今。這就是甲賀忍者在戰亂時代中最後的活躍身影。

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什麼是忍者?

自古以來在世界上暗中活動的間諜當中,日本獨自發展進化的就是「忍者」。關於起源有許多謎團,據說始於7世紀,但在14世紀以後的文獻中才有明確的相關記載。忍者擁有許多稱呼,例如在17世紀之前的《日葡辭典》(葡萄牙語和日語辭典)中稱其為「Xinobi」,忍者也因此廣為海外所知。他們擅長收集情報及使用火術-這是以兵學、心理學、藥學知識融合陰陽五行、佛教、儒教思想為特徵的「忍術」之一。在甲賀市,除了在江戶時代實際成為忍者的武家所流傳的古文書之外,亦保有與忍者「甲賀眾」相關的寺院神社及城館遺跡,至今依然能感受到忍者的存在。

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城郭與甲賀郡中惣

甲賀擁有近200處中世城郭建築,是全國首屈一指的城郭密集地。此地的城郭並無設置石牆,僅用土牆圍住邊長50公尺左右的平地建成,大部分利用當地自然地形,將城郭蓋於丘陵前端。然後每座城郭大小及形狀都幾乎相同。
這是因為此地區並未出現擁有強權的領主,由當地武士相互合作管理。這樣的管理結構也反映在城郭分布位置上。各地的武士制定規章鞏固宗族團結,到了永祿年後半(1560年後半),將組織推廣至甲賀全區,組成「甲賀郡中惣」實行自治管理。武士們如此團結合作保衛地區安全的原因,是由於織田信長在近江進軍的緣故吧!

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忍者與山伏

「雙手結印嘴刁卷軸,念誦咒語後便消失無蹤」。文學世界中所描繪的忍者意象到底來自何處?
聳立於甲賀市水口及信樂交界的飯道山以修驗道靈地之名而廣為人知,至今山伏仍進行護摩儀式。結手印並念誦真言焚燒護摩薪祈願,在煙霧中忽隱忽現的姿態讓人隱約感受到忍者的存在。山伏在山野間自由行動,使用野生藥草自製藥物。
此外,在忍者秘傳書《萬川集海》當中,記載著摩利支天菩薩讓自己消失的隱形術咒語「On-Anichi-Marishi-Ei-Sowaka」,能窺見忍術受修驗道影響之處。在忍者變裝術「七方出」的介紹中,也記載著裝扮成山伏較易外出收集情報。

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忍者與藥

甲賀自古以來擁有豐富藥草,以藥材之鎮聞名。古時由飯道山的山伏自製藥物,到了江戶時代,藥物和多賀神社及伊勢朝熊岳明王院等處的護符(神札)一同分發給民眾。甲賀流忍術繼承了這樣的傳統,利用生長在甲賀山野中的藥草調配製成忍藥。《萬川集海》中記載著多種藥物,像是令人有飽足感的「飢渴丸」、止渴的「水渴丸」,以及讓敵人鬆懈的「阿呆藥」等。忍者擅長製造火藥也是因為擁有豐富藥草知識的緣故。《萬川集海》中也指出,樟腦、炭、艾草及松香等130多種植物能作為火藥原料,在放火燒城或擾亂敵軍時使用。

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甲賀市觀光地圖

甲賀市的入門小知識

甲賀市是什麼樣的地方?

甲賀市擁有「甲賀流忍者」、「東海道」、「信樂燒」及「紫香樂宮跡」等代表性資產,受惠於豐富的自然及歷史文化觀光資源。
市內保存著各式各樣的設施及史蹟,能讓訪客親自感受歷史文化氣息。歡迎您以本館為起點,巡遊甲賀引以為傲的多彩觀光景點。

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